主題大綱

  • 一般

  • 《金剛經要義》第一講


    • 「緣起性空」的道理，是我們耳熟能詳的。但這些智慧如何運用在生活中呢？如果我們脫離現前經驗（現量）來理解佛法，就無法運用佛法智慧來解決現實的痛苦。那麼，要在緣起的世間開展空性的智慧，當中有甚麼竅門呢？

      《金剛經》記載，須菩提 在聽聞這部經時感動流淚，尊者表示：這是他從未曾聽過的。到底尊者未曾聽聞過甚麼呢？《金剛經》所傳遞的訊息又是甚麼呢？大航法師在這講座中，勾勒出這部經所傳遞的要義。而掌握了這些訊息，便能明白《金剛經》的意義，幫助我們將空性的智慧，實際運用在人生中。

      本視頻蒙 大航法師 授權予佛門網發布，特此鳴謝。
      此講座原於2015年11月舉行

  • 《金剛經要義》第二講


    • 在《金剛經》有多處經文提到發阿耨多羅三藐三菩提心，亦有經文說無有定法名阿耨多羅三藐三菩提心。這些經文乍看之下像是自相矛盾，因為如果菩提心是無有定法的話，那麼我們又該如何發菩提心呢？

      我們學習《金剛經》時，必須釐清這些問題，否則就變成一種沒意義的戲論。在這影片中，大航法師表示：觀空，不是我們運用個人的情感、意志去否定一切，這並非空的意義。那到底如何觀空才符合空義呢？請聽大航法師講解。

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      此講座原於2015年11月舉行

  • 《金剛經要義》第三講


    • 《金剛經》的經文，或許我們都耳熟能詳，譬如說「若見諸相非相，則見如來」。這是一條「見如來」的道路，從實踐的角度來說，這可以說是經典所提供的修行原則。那麼，我們如何將這些修行原則，實際落實在生活中呢？

      佛教不只講求信仰，還強調理智和修學，故當聽聞到這些關鍵經文時，我們不應基於信仰而勉強接受；我們對這些經句提出疑問，並非是挑戰佛法的權威，而是為了追求對佛法的勝解。大航法師將在這影片中，講述這些經文的要義。相信透過法師的開示，讀者們對「發菩提心」便會有正確的理解。

      本視頻蒙 大航法師 授權予佛門網發布，特此鳴謝。
      此講座原於2015年11月舉行

  • 《金剛經要義》第四講


    • 在《金剛經》中多處提及「無我相」，然而當我們抽離經典的世界，回到現實生活，我們或許會問：如果是無我的話，那昨天存進銀行的錢，是屬於誰的？如果是無我 、無眾生相的話，那誰去發菩提心，又有誰被救度？我們甚至會問，如果無我的思想為真，那由誰去往生淨土？除非我們真實明瞭經文的意義，否則它顯得處處與生活不相融。大航法師將在這影片中，將分析這些經文的要義，讀者透過這集開示，對經文的義理將有一番正確的理解。

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      此講座原於2015年11月舉行

  • 《金剛經要義》第五講


    • 《金剛經》的啟教因緣，是源於長老須菩提的疑問——如何正確地發菩提心行菩薩道。從《金剛經》的精神來說，我們發菩提心，行菩薩道，度化眾生需要如理地實踐，否則這過程可能會產生問題：因為一旦有了眾生，便有能度的如來，有能度的如來，相對的就會有可度化的眾生。「若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者」，這便與「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」之義相違背了。那要如何正確地掌握個中的道理呢？大航法師將在這一集裏為大家一一講解。

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      此講座原於2015年11月舉行

  • 《金剛經要義》第六講


    • 所謂「眾生無邊誓願度」，菩薩誓願度化無盡眾生。然而在《金剛經》第十七分中，佛陀又說：「須菩提！菩薩亦如是。若作是言：『我當滅度無量眾 生』，則不名菩薩。」乍看之下似是教法矛盾——一方面要我們發心度眾，另一方面卻要我們不能有「我度眾生」的想法。那麼發心的菩薩應該以甚麼樣的心來度化眾生呢？佛陀在《金剛經》中所強調的無住生心，是我們在修學菩薩道時應當注意的。大航法師將在這影片中講述個中要義，透過這集開示，讀者將能瞭解「如何無所住而生其心」。

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      此講座原於2015年11月舉行

  • 《金剛經要義》第七講


    • 有些學佛人認為要讓我們的清淨本體得以呈現，就必須先把染污去除。奉持這種修行觀的人，或許會以制壓的方式來看管自己的內心，以期內心達到一種不攀緣的境界，也就是所謂的本體清淨。他們似乎在找尋某個客觀存在的清淨，也相信有種固定的方法可以制壓。而在應對「色聲香味觸法」時，《金剛經》提出的卻是「不入」——「不入色聲香味觸法」。大航法師在這影片中解釋道，「不入」是「不取著」的意思，「不入色聲香味觸法」就是「不取著色聲香味觸法」，而不是以滅除的方法來應對。那麼這樣的理解，對於我們的修行有甚麼樣的幫助呢？請聽法師為我們解析。

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      此講座原於2015年11月舉行

  • 《金剛經要義》第八講


    • 在《金剛經》中談到如何見佛。佛陀問須菩提尊者 ：可不可以用三十二相觀如來呢？尊者回答說：可以。佛陀於是破斥他說：如果可以用三十二相觀如來的話，而轉輪聖王亦有三十二相，那麼轉輪聖王也應是如來了。然後佛陀又說了一偈頌：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

      那麼到底要不要用相來見如來呢？這牽涉到我們面對佛像時該用甚麼態度，也關係到我們日常生活的修行儀軌本身如不如法。大航法師在這影片中將為我們解構這些疑難。

      本視頻蒙 大航法師 授權予佛門網發布，特此鳴謝。
      此講座原於2015年11月舉行

  • 《金剛經要義》第九講


    • 《金剛經》的啟教因緣，是源於長老須菩提向佛陀請教——「如來善護念諸菩薩，善咐囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」長老須菩提請問佛陀的兩個問題是：應云何住？云何降伏其心？「住」是指安定，不忘失，不退轉。第一個問題的意思是，如何能夠令菩提心安住？第二個問題所問的是，如何降伏其心？然而此處的心，到底是指甚麼心？又為何要降伏它呢？這心跟行菩薩道有何關聯？大航法師在這影片將為我們一一解析。

      本視頻蒙 大航法師 授權予佛門網發布，特此鳴謝。
      此講座原於2015年11月舉行