舉辦短期出家，開創香港佛教界先河；擴大佛法在社區應用，貼近時代脈搏的弘法工作──弘法精舍歷史再考（七）（完）
課程類別佛寺今昔
弘法精舍八十多年來，一直是香港培育佛教人才的重要基地。它在近代香港佛教發展史上，扮演不可替代的角色。我們期待弘法精舍在嶄新的舞台上，繼續秉持興辦教育，闡揚釋尊聖教的傳統。
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弘揚佛陀教法，光大佛校文化：香港佛教英文中學荃灣分校──弘法精舍歷史再考（六）
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1965年9月，精舍創辦人黃杰華居士的遺孀王璧娥居士移居美國。為延續前人發心，於是將精舍贈予東蓮覺苑。弘法精舍興學育才的優良傳統，得以保存下去。
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這是倓虛老法師一生的修持：「看破、放下、自在。弘法、建寺、安僧。」──弘法精舍歷史再考（五）
課程類別佛寺今昔
華南學佛院暫停招生學僧後，倓虛老法師除了在弘法精舍外，還會到東蓮覺苑，及由他創辦的中華佛教圖書館講經，廣結善緣。對於弘揚正法，倓老從未沒有一刻放鬆懈。有兩句話可能夠總結倓老一生的修持，就是：「看破、放下、自在。弘法、建寺、安僧。」
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華南學佛院培育弘法人才，為近代漢傳佛教寫下光輝燦爛的一頁──弘法精舍歷史再考（四）（下）
課程類別佛寺今昔
華南學佛院只是舉辦了短短兩屆課程，卻培育了三十多位弘法人才，當中不少更成為萬眾敬仰的諸山長老；當中樂渡、寶燈、大光、智梵、妙智、圓智、永惺諸位法師獲得倓老傳授為天台宗第四十五代教觀總持。以倓虛老法師為首的東北三老，對海內外佛教的弘傳，發揮了無可比擬的作用。他們的豐功偉績，為近代漢傳佛教寫下光輝燦爛的一頁。
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華南學佛院第二屆課程開學──弘法精舍歷史再考（四）（上）
課程類別佛寺今昔
1952年4月21日，華南學佛院舉行第二屆課程開學典禮。之前尚未畢業的十位學僧，有四位留下，連同新招的十一名新生如聖揚、祖印、默如、泉慧、法慧、了知、暢懷、如修、宏量、弘偉等法師一起繼續學業。
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印經、水陸法會、華南學佛院第一屆畢業──弘法精舍歷史再考（三）（下）
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在學佛院創始初期，學僧雖經歷了砍柴、種菜、紡織等半工半讀的生活，成效依然不甚顯著，這與倓老強調出家人必須掌握一門技能，以求自身生活安定的目標，尚不少距離，於是他提出要印製其師父諦閑大師的遺集。
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倓虛老法師來港 創辦華南學佛院──弘法精舍歷史再考（三）（上）
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1949年春天，香港佛教界收到消息，來自東北的倓虛老法師要南下，這對大家來說是天大的喜訊。剛巧弘法精舍諸位居士有意籌辦佛學院，因緣和合下，與之洽談留港弘法事宜。倓老逐決定駐錫精舍，辦華南學佛院。
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中西合璧、古今交融的建築風貌──弘法精舍歷史再考（二）
課程類別佛寺今昔
日佔時期，弘法精舍並未受到戰火摧毀。今日所見的精舍與創辦初期的模樣相比，變化不大。在我們繼續講述精舍第二階段的弘法工作前，先來看看它的建築特色。
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梵宇莊嚴，學子喜逢參教地──弘法精舍歷史再考（一）
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香港荃灣弘法精舍，是中興香港佛教的重要基地之一。八十多年來無數大德、佛弟子、學者、善信等，走過精舍這道大門──講學、求學、皈依、剃度；禮佛、參加法會、禪修。他們各自留下足跡，見證了佛陀的正法與智慧在香港弘傳，甚至流布到世界各地。可以說，弘法精舍的影響力遍及全球。到底它是為何而創立？它又是如何面對時代帶來的衝擊與變革，令它得以在香港佛教史上佔一重要席位？
種類：文字檔案
弘法精舍：香港僧才的搖籃
課程類別佛寺今昔
弘法精舍被香港佛教界視為「香港僧才的搖籃」，為甚麼呢？本文介紹建造精舍的緣起、它的建築特色，以及精舍在培育香港佛教僧才所扮演的角色。本課為文字檔案。
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南天竺寺：荃灣芙蓉山上的南天佛國 ── 隨緣示現豈徒然
課程類別佛寺今昔
荃灣芙蓉山的南天竺，是一間歷史悠久的寺院，建立於1930年。該寺的創辦人茂蕊法師，是一位慈悲喜捨的修行人。本文介紹南天竺建立的歷史，茂蕊法師的偉大事跡。本課為文字檔案。
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鹿湖之一： 口述歷史計劃 ── 記大嶼山 禪修仙境
課程類別佛寺今昔
大嶼山鹿湖，可說是香港禪宗的發源地。鹿湖上的鹿湖精舍，是大嶼山最古的寺院，它原先是一處道教道場。然而，為甚麼原為道觀的鹿湖精舍後來會變成佛教古剎呢？本文將會解釋這則因緣。本課為文字檔案。
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鹿湖之二： 一封諮詢書 ── 守護香港僅有的清靜地
課程類別佛寺今昔
大嶼山鹿湖，是香港禪宗的發源地。然而，如其他事物一樣，這塊佛教聖地正面對著生、住、異、滅的實況。為保護它，幾位老師發起鹿湖保育行動。本文記述他們發心的因緣、保育的過程及成效。本課為文字檔案。
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鹿湖之四：鹿湖行者的道風
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本文是有關鹿湖的僧俗二眾，於柴灣青年廣場舉行「金剛般若波羅蜜經念誦法會」的報道。文章中透露法師為何選取《金剛經》作為法會的誦本，以及他們守護鹿湖的心路歷程。本課為文字檔案。
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