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华南学佛院第二届课程开学──弘法精舍历史再考（四）（上）
- 文：邝志康
定西老法师为了能够更精进地修习净土法门，辞任主讲之职，率领净眞丶圣怀丶永惺丶 达成丶妙境丶济涛丶定因等多位学僧，到荃湾芙蓉山建社念佛。（照片由崔常祥居士提供）（续上期）
华南学佛院第一届学僧毕业，是值得庆贺的事。学佛院才刚起步，大家对它充满殷切期盼；倓虚老法师（下称倓老）此时向董事会请辞，董事会再三挽留，也是预料之内。毕竟东北三老移锡来港，担起弘法重任，这种机缘百年难得一遇。
与此同时，不少来港学僧希望入读学佛院。例如据诚祥法师忆述：
「……1949年，我到南华亲近虚云老和尚，闻倓老法师，应香港佛教人士恭请，莅港创办华南学佛院的佳音。农历四月初八戒期圆满後；同律真法师，离开南华，抵达香港，一心亲近倓公座下，闻法受益，惜因学院满额，未能加入，无奈到东普陀挂搭行堂。1950年，适超尘大师，由大屿山下来，与我和道海法师说：『你们想住茅蓬？我的茅蓬借给你住，山上临时吃用都有。』我们遇到这种好机会，遂即领谢。九月初九上山，……由此因缘与诸法师相识更深，经吴蕴斋居士募到了常年道粮，事後回山，专修净业，将满三载，华南学佛院招第二期学僧的佳音传来。」 [1]
了知法师则受恩师，即东普陀讲寺住持茂峰法师鼓励，报读学佛院：
「……在未受戒之前，恩师培育我上求佛道，指示我往华南学佛院受教，亲近东北三老（倓虚丶定西丶乐果）学习天台四教仪（藏丶通丶别丶圆）丶《教观纲宗》等。」 [2]
这些有意求学的年轻僧人，能否在弘法精舍有所依止，全视乎倓老的去留。他这个决定，更加直接影响到学佛院的存亡。倓老为了不负众人厚望，几经考虑，决定留下继续办学。
第一届学僧去向
就在第一丶二届交替的时期，学僧亦开始思考去向。尤其是已毕业的几位，应该留在精舍服务？还是往外弘法？至於尚未毕业者，也要决定是否继续学业。
1952年3月，第一届毕业典礼完结後，定西老法师为了能够更精进地修习净土法门，决定辞任主讲之职。老法师蒙南天竺寺住持茂蕊法师借与荃湾芙蓉山一段山地，让他兴建静室，作念佛研经之用，命名为东林净舍，是为东林念佛堂之前身。定西老法师先派圣怀丶达成丶净眞三位法师往南天竺开山拓地，後来永惺丶妙境丶济涛丶定因等法师相继加入；老法师又得吴蕴斋居士相助，工程顺利开展。 [3]
另一方面，许宽勤居士发心在九龙黄大仙兴建十方大佛寺 [4]；因为无人主持，故他特别恳请倓老，让乐果老法师主持寺务。倓老应允後，乐果老法师随即担任大佛寺住持一职。老法师不得不减少教学时间，而华南学佛院的学僧闲时也会到大佛寺帮助处理法务。 [5]
馀下五位学僧如大光及法藏两位，留在精舍为辅讲及执事。圆智及妙智两位，则负责讲授《楞严经》。他们共同承担了定西丶乐果两位老法师的部分讲学职责。
1952年4月21日，华南学佛院举行第二届课程开学典礼。（图片由千华莲社提供）第二届课程正式开始
1952年4月21日，华南学佛院举行第二届课程开学典礼。之前尚未毕业的十位学僧，有四位留下，连同新招的十一名新生如圣扬丶祖印丶默如丶泉慧丶法慧丶了知丶畅怀丶如修丶宏量丶弘伟等法师一起继续学业。
从了知法师1953年期间撰写的日记[6]可知，课程内容与第一届并无多大分别。唯一不同的是，第二届学僧参与佛事的机会多了：
「1953年2月14日，星期六学人为求学佛法，考入华南学佛院求学，此处虽不是大丛林，亦有丛林仪式规范……
2月18日，星期三
今天是年初五，我们华南学佛院第二届第三学期开学了。……大众齐集课室，院长倓虚老法师演讲学校开学之课程及种种规则。点名後，新旧同学只有十四丶五人……
3月10日，星期二，阴
学院今天做佛事，我整天都忙碌随众去做。昨天所上的《楞严经 》课程，明天又要覆讲了……
3月23日，星期一，晴
七日佛事的最後一天来了，有开到我的牌，就去做圆满功德。过去的愿他往生极乐，现在的令他福寿延长，这是佛法对人生的最贡献……」
《影尘回忆录》1955年出版至今，感动了无数佛子，启发我们向倓老的道风行谊学习。（承东莲觉苑惠借拍摄）
《谛闲大师遗集》印制完毕
由於《谛闲大师遗集》仍有馀下部分尚待排印，这十多位新丶旧学僧，仍一如旧规，按时做工上课。终於在1952年6月，全套《遗集》共十册印制完毕，历时一年半。《遗集》的印刷对当时文化界来说不是一件小事，《华侨日报》亦有专文报道及呼吁大众迎请：
「……今其门下弟子倓虚大师等，为酬报师恩，从事结集，其搜得遗述百馀万言，欲出版问得世，然而独木难以成桥，乏资财岂易成事。海内外仰慕大师者应知大师色身之形已逝，而法身之言教仍存，…… 凡是佛教人士，自应人手一书……全书整装十巨定价港币25元，预约优待一律八折，……散装十五册，定价港币30元，预约八折，……各界善信，或自用，或送人，欢迎预约，并广作介绍，以便法宝流通，功德无量！……」 [7]
幸得各位善信捐助，加上十方跃踊预约迎请，扣除机器丶油墨丶纸张丶杂项等支出，学佛院仍然有港币一千多元的结存，对於常年经费颇有助益[8]。在诸位学僧的努力下，谛闲大师的文字般若得以永存。大师是近代天台宗的中兴者，倓老继承其志，不但致力在北方弘扬天台，现在又将法脉传承到华南，成就无量功德。
除此之外，华南学佛院印经处亦出版了《影尘回忆录》丶《湛山文钞》丶《念佛论》及《思归集》等书。当中又以《影尘回忆录》较为重要。全书分上下两册，是倓老的弟子大光法师，为纪录老法师的生平事迹和各种弘法因缘而写。此书可读性高，读其书，如见人闻声 ，影响深远。
《影尘回忆录》最早於1948年底开始在《台湾佛教》月刊不定期连载[9]。大光法师成书後在上册的〈私记缘起〉回忆说：
「从1948年冬开始整理出来八章，後来因我在常住里担任了一点别的事务，就把这事搁下了。1949年倓老来港，随大师南访香江，值华南学佛院创办，在这里又藉机把全稿续整完竣。至於本书的命名，因大师在末了结束其谈话时会引《楞严经》上的话说：『纵灭一切，见闻觉知，犹为法尘，分别影事。』大师自己亦说：『我所说的话，并没有甚麽记载，只是六根对六尘，在六识上留下这麽些影子。现在所说，无非是在这些影尘上，作一种往事的回忆』，因此名曰《影尘回忆录》。计全书共分二十三章，凡三十万言。并为醒目起见，在清稿时，酌为分章节段，因意命题，大师生平事迹，於焉可见一斑了。」
《影尘回忆录》1955年出版至今，感动了无数佛子，启发我们向倓老的道风行谊学习。
（待续）
[1]〈追忆前尘痛悼师尊〉，《香港佛教》第43期，1963年，页47。
[2]《香港东普陀讲寺开山六十周年纪念特刊》，1993年，页88。
[3]东林净舍落成不久即遭遇山洪暴发，建筑物严重受毁，幸得各法师及护法护持，遂将净舍改建为东林念佛堂。个中因由详见《东林小志》，1962年，东林念佛堂出版。
[4]十方大佛寺前身为觉世佛学会。许宽勤居士接办後发起改建为寺庙，并於1954年邀请乐果老法师担任住持。
[5]〈华南学佛院第二届学僧毕业典礼致词〉，《倓虚大师法汇》第三编，1974年，页337。
[6]了知法师的日记只从1953年2月14日写到同年3月25日。暂时并无证据显示他之後有继续下去。又，法师行文习惯颇有不同，笔者修正了若干字词，以便读者理解。
[7]《华侨日报》1951年9月9日，第6版。
[8]《遗集》第十册最後载有一「华南学佛院印经处收支总表（自1951年1月至1952年6月）」，列明印经相关的各项收入及支出（统以港币计算），见页1240-1241。
[9]连载由《台湾佛教》第2卷第10期开始，直到1952年6月出版的第6卷第3期中断。